Dois golpes complementares | Dos golpes complementarios

«Para todos os efeitos, dois golpes de Estado complementares foram tentados este mês. O primeiro contra Trump falhou enquanto o segundo contra Biden foi bem sucedido. O objectivo era substituir os candidatos de ambos os partidos por testas-de-ferro escolhidos pelas elites nas suas respectivas convenções, em vez de concorrer com aqueles que ganharam as primárias. Isso garantiria que o «partido único» ia permanecer no poder durante os próximos quatro anos, independentemente da votação de Novembro, embora a preferência da elite vá claramente para a vitória de um democrata.
A coroação de Kamala como candidata democrata dissipou de facto as ilusões sobre a democracia nesse partido, mas é improvável que se pensasse nela para desempenhar esse papel em primeiro lugar, já que a expectativa era que o assassino não falhasse quando disparou sobre Trump. Ele devia ter sido assassinado, o que teria levado a uma convenção republicana aberta alguns dias depois, e teria feito com que a convenção planeada pelos democratas para o próximo mês parecesse menos anormal.
Como Trump sobreviveu, e era óbvio que a sua vantagem sobre Biden se havia tornado demasiado grande para ser manipulada, foi tomada a decisão de trocar Biden por Kamala, em vez de realizar uma convenção democrata aberta para ungir quem a elite realmente pretendia. Alguns dissidentes de elite podem ainda criar problemas, tentando tirá-la do caminho, mas sua coroação parece ser um facto consumado neste momento. A velocidade com que tudo isto se desenrolou aponta para um complot planeado com antecedência (mas parcialmente improvisado).»

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«A todos los efectos, este mes se intentaron dos golpes de Estado complementarios. El primero contra Trump fracasó mientras que el segundo contra Biden tuvo éxito. El objetivo era sustituir a los candidatos de ambos partidos por testaferros elegidos por sus élites en las respectivas convenciones en lugar de ir con los que ganaron las primarias. Esto garantizaría que el «unipartido» se mantuviera en el poder durante los próximos cuatro años, independientemente de la votación de noviembre, aunque la preferencia de la élite es claramente que gane un demócrata.
La coronación de Kamala como candidata demócrata de facto disipó las ilusiones sobre la democracia por parte de ese partido, pero es poco probable que se supusiera que iba a desempeñar este papel en primer lugar, ya que la expectativa era que el asesino no iba a fallar cuando disparara a Trump. Se suponía que iba a ser asesinado, lo que habría llevado a una convención republicana abierta unos días más tarde que habría hecho que la planeada por los demócratas para el mes siguiente pareciera menos anormal.
Como Trump sobrevivió y era obvio que su ventaja sobre Biden se había vuelto demasiado grande para manipularla, se tomó la decisión de cambiar a Biden por Kamala en lugar de celebrar una convención demócrata abierta para ungir a quien fuera que la élite realmente quería en su lugar. Algunos disidentes de la élite todavía podrían crear problemas para tratar de apartarla del camino, pero su coronación parece ser un hecho consumado en este momento. La rapidez con la que todo esto se desarrolló apunta a un complot planeado de antemano (pero parcialmente improvisado).» [artigo integral]

O parasitismo Cultural | El parasitismo Cultural

O parasitismo Cultural surge da mesma forma que o parasitismo surge na política. Um parasita é simplesmente uma forma de vida que vive dentro ou sobre o corpo de outra forma de vida, à sua custa. Envolve, portanto, o direccionamento de parte da energia do hospedeiro para um fim estranho ao seu interesse. Isto é absolutamente inevitável: se a energia de um organismo está a ser gasta em algo que não seja o seu próprio desenvolvimento, está a ser desperdiçada. O parasitismo é inevitavelmente prejudicial para o hospedeiro. Os danos aumentam proporcionalmente ao crescimento e disseminação do parasita.

Qualquer grupo que não participe no sentimento-Cultura, mas que viva dentro do corpo-Cultura, implica necessariamente uma perda para a Cultura. Tais grupos formam áreas de tecido anestésico, por assim dizer, no corpo da Cultura. Tal grupo, ao situar-se fora da necessidade histórica, do Destino da Cultura, milita inevitavelmente contra esse Destino. Este fenómeno não depende de forma alguma da vontade humana. O parasita está espiritualmente fora, mas fisicamente dentro. Os efeitos sobre o organismo hospedeiro são perniciosos, tanto física como espiritualmente.

O primeiro efeito físico dos grupos não participantes dentro do corpo de uma Cultura, é que os números da população da Cultura são deste modo reduzidos. Os membros do grupo estranho ocupam o lugar dos indivíduos pertencentes à Cultura, que assim nunca nascem. Reduz artificialmente o número das populações culturais pelo número do grupo parasita. No parasitismo animal e humano, um dos numerosos efeitos sobre o hospedeiro é a perda de nutrição, e o parasitismo cultural é análogo. Ao reduzir o número de indivíduos da Cultura, um parasita da Cultura está a privar a Ideia Cultural da única forma de nutrição física de que necessita – um fornecimento constante de material humano adequado à sua tarefa de vida.

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El parasitismo Cultural surge de la misma manera que el parasitismo político. Un parásito es simplemente una forma de vida que vive en, o sobre, el cuerpo de otra forma de vida y a sus expensas. Significa pues, la canalización de una parte de la energía del anfitrión en una dirección ajena a sus intereses. Esto es completamente inevitable: si la energía de un organismo se gasta en algo que no tiene nada que ver con su propio desarrollo, está siendo derrochada. El parasitismo es inevitablemente dañino para el anfitrión. El daño aumenta proporcionalmente al crecimiento y a la expansión del parásito.

Todo grupo que no toma parte en el sentimiento de la Cultura, pero que vive dentro del cuerpo Cultural, necesariamente implica una pérdida para la Cultura. Tales grupos, forman zonas de tejido anestésico, por así decirlo, en el cuerpo Cultural. Al permanecer fuera de la necesidad histórica del Destino de la Cultura, inevitablemente militan contra ese Destino. Ese fenómeno no depende, en manera alguna, de la voluntad humana. El parásito está espiritualmente fuera, pero físicamente dentro. Los efectos sobre el organismo anfitrión son deletéreos, tanto física como espiritualmente.

El primer efecto físico de los grupos no participantes en el cuerpo de una Cultura consiste en que la población de la Cultura se reduce a causa de ello. Los miembros del grupo extraño ocupan el lugar de individuos pertenecientes a la Cultura, que así nunca llegan a nacer. Reduce artificialmente la población de la Cultura en la misma proporción que la importancia numérica del grupo parasitario. En el parasitismo animal y humano, uno de los numerosos efectos sobre el anfitrión es la pérdida de alimentación, y el parasitismo Cultural es análogo. Al reducir el número de los individuos de una Cultura, un parásito Cultural priva a la Idea Cultural de la única clase de alimento físico que necesita: el suministro constante de material humano adecuado a su tarea vital. (Francis Parker Yockey, Imperium, 1948)